刘禹锡（六） 为京兆李尹答于襄州第一书 阁下以大墓世在三原，而去河南益远，尚系于数百年之外，于义不安。遂奋然移群从，率先行古，占数为京兆人。且命使者修敬于鄙薄，缺然不敢当此之重。洪惟阁下世雄朔易；四姓之冠。其宗勋有八柱之贵，其硕德有三老之重。因都入雒，锡之土田。自生齿已上，列于侯籍，与夫其先尝为编户民者大殊。谨桉《永徽格》，贯在两都者无害为本部官。盖神州赤县，尊有所厌，非它土之比。实待罪辇毂下，阁下宣风江汉，为诸侯师。介圭入觐，必参大政。其展礼措事，宜为群伦所观。非据之荣，赧然汗下。不宣，实再拜。 为京兆李尹答于襄州第二书 实白：前辱阁下书，厚自枉屈，执州人之礼。兼示移群从书，明所以去河南从京兆为望之旨，于古仪为得。然而通行之自久，或献疑焉。是以前书不敢不逡巡牢让，亦有以发阁下之雄辨，使嚼然为世程者。今月某 ，函使至，果贻理言。大明时人之所以失，而我独障颓波而逢其原。既一辞不获命，又学浅不堪往复，敢不敬从！前史称以大将军而有揖客，岂不为重？循汲直之言，则有以略其礼而增高者。今鄙人之不让，适有以增阁下之重耳。实白。 答饶州元使君书 传使至，蒙致书一函，辱示政事与治兵之要。明体以及用，通经以知权。视  惨舒之节，取震？泽濡之象。知天而不泥于神怪，知人而不遗于委琐。先乡社之治以浃于举郡，首队伍之法以及于成师。犹言数者起一而至万， 律者本黄钟以极八音，诚通人之说，章章必可行者也。鄙生涉吏浅，尝耳剽老成人之言 矣。今研核至论，渊乎有味，非游言架空之徒，喜未尝不至？也。故杨榷所见，以累下执事云。 盖丰荒异政，系乎时也。夷夏殊法，牵乎俗也。因时在乎善相，因俗在乎便安。不知发叙重轻之道，虽岁有顺成，犹水旱也。不知用乐成之义，虽俗方 安，犹 析也。徙木之信必行，则民不惑，此政之先也。置水之清必励，则人知敬，此政之本也。《缶后》筒之机或行，则 不敢欺，此政之助也。则有以其弛张雄雌，唯变所适。古之贤而治者，称谓各异。非至当有二也，顾遭时不同耳。夫民足则怀安，安则自重而畏法。乏则思滥，滥则迫利而轻 。故文景之民厚其生，为吏者率以仁恕显；武宣之民亟于役，为吏者率以武健称。其宽猛迭用，犹质文循环，必稽其弊而矫之，是宜审其救夺耳。 太史公云：身修者官未尝 也。然则修身而不能及治者有矣，未有不自己而能及民者。今之号为有志于治者，咸能知民困于杼柚，罢于征徭，则曰：司牧之道，莫先于简廉奉法而已。其或材拘于局促，智限于罢懦，不能斟酌盈虚，使人不倦。以不知事为简，以清一身为廉，以守旧弊为奉法。是心清于枨？之内，而柄移衣胥吏之手。岁登事简，偷可理也；岁札理丛，则溃然携矣。故曰：身修而不及理者有矣。若执事之言政，诣理切情，斥去迂缓，简而通，和而毅。其修整非正乎一身，必将及物也。其程督非务乎一切，必将经远也。坊民之理甚周，而不至皎察；字民之方甚裕，而不使侵牟。知革故之有悔，审料民之多挠。厚发之赏，峻欺下之诛。调赋之权，不关于猾吏；逋亡之责，不迁于丰室。因有年之利以补败，汰不急之用以啬财。为邦之要，深切著明，若此其悉也。推是言、桉是理而笃行之，乌有不及治耶？ 古称言之必可行，非乐垂空文耳。有人民社稷，固可践其言也。淑江之郡，饶为大。履番君之故地，渐瓯越之遗俗。馀干有亩锺之地，武林有千章之材。其民牟利斗力，狃于轻悍，故用暴 闻。重以山茂？贾？苦、金丰镣铣。齐民往往投？钅其而即铲铸，损丝？而工搴撷。乘时诡求，其息倍称。间闻主分土者，尽笼其利而斡之。坐簿书舛错，为中执法所劾。事下三府，以受赇论，其刑甚渥。于今列郡不寒而栗。彼邦人聆其风声，固曰：彼浚民者，上罪之若此，其念民也至矣。今二千石以前失职非其罪，执事者即人心而用之，彼邦人是必翘然须其至而安矣。以思治之民，遇习治之守， 不至于富庶，得乎？ 昌黎韩宣英，好实蹈中之士也。前为司封郎，以馀刃？剧于计曹，号无逋事。能承其家法而绍明之，庭坚、仲容之族也。坐事为彼郡司马，更闰馀者再焉。是必能知风俗之良窳，采寮之善否，盍尝问焉？足为群疑之宝 也。至于否臧文律，戢玩之戒，均权以制动，函隶以稔勇，平居使不堕，萃聚使不哗，坐作疾徐，心和气振，诚纤悉于所示也。故置之以须执事异承进律之命，握兽符而驾寅车，然后贡其瞽言，重晓左右耳。 答容州窦中丞书 健步刘子良至，猥奉书教，以愚为希儒之徒。重言一发，华衮非贵。世之服儒衣冠、道古语居学官者为不鲜矣。求其知所以然者几何人？借曰有之，未必不诟病耳。今夫挟弓注矢溯空而发者，人自以为皆羿可矣。移之于泽宫，则噤而不敢言。何哉？有的不可欺故也。今夫儒者函矢相攻，蜩螗相喧，不啻于彀弓 空矢者，孰为其的哉？异兄道大行，则言益重，使儒者之的悬于舌端，不得让也。由是知辱教之喜，可胜既乎？间承得一二易生，列侍绛帐，荒服之外，持经鼎来，争捐珠玑，以易编简。不疾而速，其君子之德风欤！而裔憬俗已丕变矣。顾其风候，非民和可移，地 恒燠，冬无严气。其在啬神以佐药，兼味以御？。所谓养贤以及万民，颐之时义，不可不顺。苟以有待及物为心，则养已与养民非二道也，矧群情之禺禺乎！禹锡再拜。 与柳子厚书 间发书，得《筝郭师墓志》一篇。以为其工独得于天姿。使木声丝声均其所自出，抑折愉绎，学者无能如繁休伯之言薛访车子，不能曲尽如此。能令鄙夫冲然南望，如闻善音，如见其师。寻文寤事，神骛心得。倘佯伊郁，久而不能平。嗟夫，郭师与不可传者死矣！弦张柱差，枵然貌存。中有至音，含糊弗闻。噫！人亡而器存，布方册者是已。予之伊郁也，岂独为郭师发耶？想足下因仆书重有慨耳。不宣。禹锡曰。 答柳子厚书 禹锡白：零陵守以函置足下书爰来，屑末三幅，小章书仅千言，申申？，茂勉甚悉。相思之苦怀，胶结赘聚，至是泮然以销，所不如晤言者亡几。书竟获新文二篇，且戏予曰：将子为巨衡，以揣其钧石铢黍。予 而绎之，顾其词甚约，而味渊然以长，气为干，文为支。跨跞古今，鼓行乘空。附离不以凿枘，咀嚼不有文字。端而曼，苦而腴。佶然以生，癯然以清。予之衡诚悬于心，其揣也如是。子之戏子，果何如哉！夫矢发乎羿彀，而中微存乎它人。子无曰必我之师而后我衡，苟然，则誉羿者皆羿也，可乎？索居三岁，俚言芜而不治，临书轧轧，不具。禹锡白。 答道州薛侍郎论方书书 禹锡再拜：初，兄出中台，守江华，人咸曰：“函牛之鼎以之烹小鲜，惜乎馀地澶漫而无庸也。”愚独心有慨焉，以为君子受乾健行之气，不可以息。苟吾位不足以充吾道，是宜寄馀术百艺以神用。其无暇，与得位同。久以是理求有得于兄，而未有路。会崔生来，辱书教，果惠以所著奇方十通。商古今之宜，而去其并猥，以一物足以了病者居多，非累试辄效，不在是族，或取诸屑近，亦以捃拾。虑恒人多怠忽不省，必建言显白，扬其功于已然。其它立论，率以弭病于将然为先，而攻治为后。言君臣必以时，言宣补必以 ，言砭火必本其输荣，言祓禳必因其风俗。齐和之宜，炮剔之良，暴炙有之候，煎烹有少多之取。挠劳以制驶， 置以养洁，味有所走，薰有所归。存诸？悉，易则生患。非博极遐览之士，孰能知其所从来哉？ 愚少多病，犹省为童儿时，夙具襦？，保姆抱之以如医巫家。针烙灌饵，？亘然啼号。巫妪辄 志，引手直求，竟未知何等方何等药饵。及壮，见里中儿年齿比者，必睨然武健可爱，羞已之不如。遂从世医号富于术者，借其书伏读之。得《小品方》，于群方为最古。又得《药对》，知《本草》之所自出。考《素问》，识荣卫、经络、百骸、九窍之相成。学切脉以探表候，而天机昏浅，布指于位，不能分累菽之重轻，第知息至而已。然于药石不为懵矣。尔来垂三十年，其术足以自卫。或行乎门内，疾辄良已。家之婴儿未尝诣医门求治者。 顷因编次已试者为一家方书，顾力不足。今兄能我先，所以辱贶之喜，信逾拱璧，有以赏音适道耳。常思世人居平不读一方，病则委千金于庸夫之手，至于甚殆，而曰不幸。岂真不幸耶？甚者或乘少壮之气，笑人言医，以为非急。昌言曰：“饴口 腹，药其如我何！”所承之气有时而既，于祷神佞佛，遂甘心焉。兄以愚言覆观之，其人固比肩耳。 前蒙示药焙法，谨如教。地之慝果不能伤，虽茈胡、水泻喜速朽者，率久居而无害。万物不可以无法，谓生不由养致，其诬乎！山川匪遐，事使之远，形不接而谕者，莫贤乎书。临纸怊怅，不宣。禹锡再拜。 与刑部韩侍郎书 退之从丞相平戎还，以功为第一官，然犹议者？兼然如未迁陟。此非特用文章学问有以当众心也，乃在恢廓器度，以推贤尽材为孜孜，故人心乐其道行，行必及物故耳。前赦书下郡国，有弃过之目。以大国材富而失职者多，千钧之机，固省度而释，岂鼷鼠所宜承当？然譬诸蛰虫坯户而俯者，与夫槁死无以异矣。 雷一振，必歆然翘首，与生为徒。况有吹律者召东风以薰之，其化也益速。雷且奋矣，其知风之自乎！既得位，当行之无忽。禹锡再拜。 答连州薛郎中论书仪书 吾兄不知愚无似，猥以书见攻其非，且曰：“我与子中外属，当为伯仲，其抵我书，执礼太卑。桉旧仪：凡兄姊之齿，有『唯』无『伏』，它以是为衰，其于匹敌，即前云『愿』、后云『白』而已。大历初，李赞皇、贾常侍犹守之无渝。二公何人也？我与子何人也？乌有从末俗以姑息为礼，而不虞识者所窥耶？”其旨云尔。愚得书，退而思惟，愀然自贺曰：在恒人为宜，而在愚为过，岂不能幸欤？故尽言于兄，期有以相畅耳。 夫礼之文为著定，宜尊宜卑，犹四方、上下、左右、前后，称谓一立，古先圣贤所不敢移。管敬仲不敢当命卿之飨，虞人不敢承士之招，先礼而后身也。汲黯不为大将军而亏九卿，王祥不为录尚书而屈三公，先道而后时也。是则非据之荣，虽君命有所不受；非道之利，虽众尚有所不为。兄长于大历初，尝接前辈游，故其风采，去承平时不甚相远。愚长于贞元中，所与游皆后来诸生，然犹于稠人广坐，时闻老成人之说，灌注耳目，斑斑然不绝如线。其后为御史，四方诸侯悉以书来贺，校其礼皆驳不同。唯洪州牧李常侍巽、潭州牧杨中丞凭始言“执事”其它如仪。而同在宪司者，咸以二牧为不逊。愚时与其寮柳宗元昌言于众曰：“监察，八品也，当衣碧，言『执事』为宜，不当经怪。”众咸听然而ㄉ，复谓愚云：“子奚不碧其服耶？”其不堪执事 ，深不可以言解。 及谪官十年，居僻陋，不闻世论。所以书相问讯，皆昵亲密友，不容变更。而时态高下，无从知耳。前年祗召抵京师，偶故人席夔谈，因及是事，乃知与十年前大殊。至有同姓属尊致书于属卑而贵者，其纸尾言起居新妇。夔独窃笑之而已，然犹不敢显言诋之。今有人谓东为西者，一言发则凡人嗤为？且狂。苟不众非之，则东西易位久矣。尊卑失其仪，恬而不怪，安得使人如东西不敢易之哉？曾子有云：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”谓古人悉朴且贤，则斯言不当发于洙泗间耳。盖三代之尚未尝无弊。由野以至亻 ，岂一之为？渐靡使之然也。嫉其弊而救之，以归于中道，以俟乎荐绅先生德与位并者，揭然建明之，斯易也。《语》曰：“俟自直之箭，则百代无一矢。俟自圆之木，则千岁无一轮，执矫 之器者，视之灌丛无非良材耳。”窃观今之人，于文章无不慕古，甚者或失于野，于书疏独陋古而汨于浮。二者同出于言而背驰。非不能尽如古也，盖为古文者得名声，为今书者无悔吝，如水走（阙）为（阙） 苏州贺册皇太子笺 朝议大夫使持节苏州诸军事守苏州刺史上柱国刘某叩头叩头。伏惟皇太子殿下允膺上嗣，光启东朝。苍震发前星之辉，黄离表重轮之瑞。位居守器，礼重承祧。万国以贞，九围咸说。某限以守郡，不获称庆宫庭。（阙） 贺皇太子笺 使持节都督夔州刺史刘某叩头。伏惟皇太子殿下，祗膺诏册，光启储闱。展至于三朝，承本枝于百代。宗┙永固，神人以和。四岳仰维嵩之高，百川承少海之润。某限以职守，不获随例称庆宫庭。无任？跃之至。 贺赦笺 使持节连州诸军事守连州刺史刘某惶恐叩头。伏见今月一制书，大赦天下者。伏以献岁布和，皇恩远降。乾坤 泰，寰宇廓清。伏惟皇太子殿下，道贯元良，德兼忠孝。承颜拜庆，荣耀古今。某职守有限，不获随例称贺宫庭。无任欣悦之至。 贺门下裴相公启 某启：伏以相公含道杰出，降神 生。坐筹以弼睿谟，秉钺以行天讨。风？助气，山岳效灵。制胜于樽俎之间，指踪于？绁之末。萧斧既定，衮衣以归。君心如鱼水，人望如风草。一德畅，万方和平。运神思于洪炉，纳生灵于寿域。文武丕绩，冠于古今。某恪守遐荒，不获随例拜贺。瞻望欣跃，无任下情。 贺门下李相公启 某启：伏以圣君当功成恺乐之，而求贤愈切，思治益深。是上元垂休，速致太平之明效。以相公事业而逢此时，天下之人视仁寿之域，其犹寻尺。故命书所至，德风随之。微才片善，咸自磨拂。况同主国柄，如吹埙篪。含生之伦，惟所措置。月亭午，物无 ；圣贤合德，人识正道。虽居畎亩，足以咏歌。某遐守要荒，不获随例拜贺。私感窃？，实倍恒情。 谢门下武相公启 某启：某一坐飞语，废锢十年。昨蒙征还，重罹不幸。诏命始下，周章失图。 声咋舌，显白无路。岂谓乌鸟微志，恻于深仁。恤然动拯溺之怀，煦然存道旧之旨。言念觳觫，慰安苍黄。推以恕心，期于造膝。重言一发，睿听克从。回曜于肃杀之辰，沃天波于蹭蹬之际。俾移善地，获奉安舆。率土知孝治之源，群生识人伦之厚。感召和气，发扬皇风。岂惟匹夫，独受其赐？某即以今月十一到州上讫。守在要荒，拘于印绶。巾？诣谢，有志莫从，诚知微生，不足酬德，捐躯之外，无地寄言。效节肃屏，虔然心祷。无任恳悃屏营之至。谨勒军事衙官守左威卫慈州吉昌府别将员外置同正员常恳奉启起居，不宣。谨启。 谢中书张相公启 某启：某智乏周身，动必招侮。一坐飞语，如冲骇机。昨者诏书始下，惊惧失次。叫阍无路，挤壑是虞。草木 躯，诚不足惜。乌鸟微志，实有可哀。伏蒙圣慈，遽寝前命。移莅善部，载形纶言。凡在人臣，皆感至德。凡为人子，同荷至仁。岂惟鲰生，独受其赐？伏以相公心符上德，道冠如仁。一夫不获，戚见于。密旨未下，叹形于言。竟回三舍之光，能拔九泉之厄。袁公之平楚狱，不忍锢人；晏子之哀越石，仍伸知已。所以庆垂胤祚，言成秋。神理孔昭，报应斯必。身侔蝉翼，何以受恩？死轻鸿 ，固得其所。卑守有限，拜谢末由。无任感激兢惶之至。谨勒军事衙官守左威卫慈州吉昌府别将员外置同正员常恳奉启起居，不宣。谨启。 谢仆李相公启 某启：州吏还，伏蒙摆落常态，手笔具书，言及贞元中登朝人逮今无十辈。又发中书相公一函，具道阁下亟言曩游，颜间颇有哀。夫沟中之木，与牺象同体。追琢不至，则坐成枯薪。朱而蓝之，犹足为器。苟 ？曲戾，不足枉斧斤，愿为庭燎，以照嘉客。谨启。 谢裴相公启 某启：某遭罹不幸，岁将二纪。虽累更符竹，而未出网罗。亲知见怜，或有论荐。如陷还泞，动而愈沈。甘心终否，无路自奋。岂意天未剿绝，仁人持衡，纡神虑于多方，起堙沦于久废。居剥极之际，一复生；出坎深之中，平路资始。通籍郎位，分曹乐部。乔木展旧国之思，行云有故山之恋。姻族相贺，壶觞盈门。官无责词，始自今。禽鱼之志，誓以死生；草木之年，惜共δ晚。章程有守，拜谢无由。瞻望岩廊，虔然心祷。谨启。 谢窦相公启 某启：某一辞朝列，二十三年。虽转郡符，未离谪籍。卑 生疾，衰迟鲜 。望故国而未归，如痿人之念起。昨蒙罢免，甘守邱园。相公不弃旧游，特哀久废。每奉华翰，赐之衷言。果蒙新恩，重忝清贯。荐延有渐，拯拔多方。六律变幽谷之寒，一丸销弥年之疹。杀翮将举，危心获安。布武夷途，自此而始。分曹有系，拜谢无因。瞻望德藩，坐驰  。无任感激之至。谨启。 上杜司徒启 某启：一自谪居，七悲秋气。越声长苦，听者谁哀？汤网虽疏，久而犹诖。失意多病，衰不待年。心如寒灰，头有白发。惕厉之，利于退藏。是以弥年不敢奏记。近本州徐使君至，奉手笔一函，称谓不移，问讯加剧。重复点窜，一无客言。忽疑此身，犹在门下。收纸长想，欣然感生。寻省遭罹，万重不幸。方寸之地，自不能言。求人见谅，岂复容易？伏蒙远示，且曰浮谤渐消。况承庆宥，期以振刷。方今圣贤合德，朝野多。泽柔异类，仁及行苇。万族咸悦，独为穷人。四时平分，未变寒谷。自同类牵复，又已三年。侧闻众情，或似哀叹。某才略无取，废锢是宜。若非旧恩，孰肯留念？六翮方杀，思重托于扶摇；孤桐半焦，冀见收于煨烬。伏纸 涕，不知所言。谨启。 上中书李相公启 某启：去年国子主簿杨归厚致书相庆。伏承相公言及废锢，愍甚深。哀仲翔之久谪，恕元直之方寸。思振淹之道，广锡类之仁。远聆一言，如受华衮。伏自不窥墙仞，九年于兹。高卑邈殊，礼数悬绝。虽身居废地，而心恃至公。 伏以相公久以︳谟，参于宥密。材既为时而出，道以得君而专。令发于水之源，化行犹偃草之易。习强伉者自纳于轨物，困杼轴者咸跻于仁寿。六辔在手，平衡居心。运思于陶冶之间，宣猷于鱼水之际。然能轸念废物，远哀穷途。嗟哉小生，有足悲者。内无手足之助，外乏强近之亲。为学苦心，本求荣养。得罪由已，翻乃贻忧。扪躬自劾，愧入肌骨。祸起飞语，刑极沦胥。心因病怯，气以愁耗。 近者否运将泰，仁人持衡。伏惟推曾、闵之怀，怜乌鸟之志；处夔、龙之位，伤屈、贾之心。沛然垂光，昭振幽蛰。言出口吻，泽濡寰区。昔者行苇勿伤，枯骼犹掩。哀老以出弊，愍穷而开怀。无情异类，尚或婴虑。顾惟江干逐客，曾是相府故人。言念材能，诚无所取。譬诸飞走，庸或知恩。呜呼！以不驻之光，抱无涯之忧悔；当可封之至理，为永废之穷人。闻弦尚惊，危心不定。垂耳斯久，长鸣孔悲。肠回泪尽，言不宣意。谨启。 上淮南李相公启 某启：某向以昧于周身，措足危地。骇机一发，浮谤如川。巧言奇中，别白无路。祝网之，漏恩者三。咋舌兢魂，分终裔壤。岂意天未剿绝，仁人登庸。施一于剥极之际，拔众溺于坎深之下。南箕播物，不胜昌言。危心杀翮，繇是自保。施之德已然，乃闻受恩同人，盟以死答。私感窃？，积于穷年。化权礼绝，孤志莫展。今幸伍中牵复，司存宇下。伏虑因是记其姓名，谨献诗二篇，敢闻左右。古之所以导下情而通比兴者，必文其言以表之。虽？谣俚音，可俪《风》什。伏惟降意详择，斯大幸也。谨因杨子程留后行，谨奉启不宣。谨启。 上门下武相公启 某启：去年本州吏人自蜀还，伏奉示问，兼赐衣服缯彩等。云水路遥，缄滕贶厚。恭承惠下之旨，重以念旧之怀。熙如和，列在缃简。苦心多感，危涕自零。惊神驿思，若侍颖杖。伏以圣上注意理本，锐求国桢，念外台报政之功，追宣室前席之事。重下丹诏，再升黄枢。群情合符，和气来应。况八柄所在，三人同心。叶台座之，膺俊杰之数。谈笑于规随之际，从容于陶冶之间。物皆由仪，人识所措。 某久罹宪网，兀若枯株。当万类咸悦之辰，抱穷终恸之苦。清朝无绛、灌之列，至理绝椒、兰之嫌。此时不遇，可以言命。嗟乎！一身主祀，万里望？榆之乡；高堂有亲，九年居蛮貊之地。从坐之典，固有等差；同类之中，又寻牵复。顷在台，获奉准绳。指吏途于桉谳，遵文律于章奏。藻鉴之下，难逃陋容；炎凉载移，足见真态。自违间左右，沈沦遐荒，岁月滋深，艰贞弥厉。缅想受谴之始，他人不知。属山园事繁，孱懦力竭。本使有内嬖之吏，供司有恃宠之臣。言涉猜嫌，动碍关束。城社之势，函矢纷然。弥 其间，崎岖备尽。始虑罪因事阙，宁虞谤逐！迹生智乏周身，又谁咎也？ 伏以赵国公顷承顾遇之重，高邑公夙荷见知之深。虽提挈不忘，而显白无自。盖以永贞之际，皆在外方。虽得传闻，莫详本末。特哀 锢，亟形话言。自前岁振淹，命行中止。或闻舆论，亦愍重伤。伏遇相公秉钧，辄已自贺。傥重言一发，清议攸同。使圣朝无锢人，大冶无废物。自新之路既广，好生之德远形。群蛰应南山之雷，穷鳞得西江之水。指顾之内，生成可期。伏惟发肤寸之，成弥天之泽；回一瞬之念，致再造之恩。诚无补于多事之时，庶有助于施之德。无任恳悃之至。谨启。 上门下裴相公启 某启：向者淮右逋诛，即戎岁久。天子斋戒，以命元臣。登坛之，上略前定。从九天而下，纵以神兵。分六符之光，扫其长彗。授钺于西颢之半，策勋于北陆之初。功成偃节，复执大柄。君臣相遇，播于乐章；山河启封，载在盟府。上方注意，人益具瞻。因鱼水之叶符，极夔、龙之事业。时属四始，恩覃万方。致君及物，其德两大。古先俊贤所未备者，我从容而保之。殆非人事，抑有幽赞。 夫异同之论，我以独见剖之；文武之道，我以全材统之；崇高之位，我以大功居之；造物之权，我以虚心运之。然持盈之术，古所难也。实在施拯物，厚其德基，以左右功庸，而百禄是荷。人所欣戴，久而愈宜。昔袁太尉不忍锢人，而楚狱衰息。一言之庆，而子孙丕承。以今将明之材，行前修博施之义。笔端肤寸，泽及九垠。犹夫疾耕，必有滞穗。某顷堕危厄，常受厚恩，谊盟于心，要之自效。常惧废死荒服，永孤愿言。敢因贺笺，一寄丹恳。顾非奇理，不足以萦于冲襟。然利于行者固在乎常谈，而卓诡孤特之言未必利于行也。伏惟以愚言与贤者参之。谨启。
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